SUJET
Le SUJET
Alberto Giacometti (1901-1966 français) : Table,
1933, Plâtre [Pompidou]
[Références éd. Papier 2004]
* Descartes [A01] * Du doute à la certitude d’être une : « substance qui pense ».
* Pascal [02] Est-ce moi que l’on aime quand on m’aime ou simplement mes qualités d’emprunts ?
* Hume [01] L’expérience ne me livre de Moi qu’un flux de perceptions particulières mais jamais le Moi.
* Kant [30] * Le « je pense » n’est pas une substance, une « chose qui pense » Mais une pure activité de synthèse de mes représentation. La conscience de soi n’est que la conscience de cette activité.
* Marx [03a]* Nos croyances : des illusions idéologiques issues de notre mode de vie matériel
« A l’encontre de la philosophie allemande qui descend du ciel sur la terre, c’est de la terre au ciel que l’on monte ici. »
* Nietzsche [03] * Notre identité de sujet : une illusion d’origine grammaticale.
* Freud [01] * « Le Moi n’est pas maître dans sa propre maison. »
* Freud [02] * Evolution, Héliocentrisme, psychanalyse : trois blessures narcissiques infligées par la science à l’humanité.
* Bergson [13] * Moi superficiel et moi profond, dicible/indicible, Temps social/Durée personnelle. [In données immédiates Csce]
* Comte [01] l’esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres
* Alain [12] * Théâtre et identité : « je » transcendantal et « moi » empirique : permanence du Sujet.
* Sartre [17] * La conscience est une intentionalité, une visée d’objet et non un reflet. Le mythe de l’intériorité. [Sartre explique Husserl]
* Foucault [03] * Le devoir de dire qui on est. L’aveu et la confession : un rituel qui nous fait « sujet » et nous « assujetti ». « L’homme, en Occident, est devenu une bête d’aveu ».
[< Nietzsche [02] * On a cru autrefois à l’ « âme » comme on croyait à la grammaire et au sujet grammatical (critique sujet cartésien et kantien)
[< Valéry [05] * Eloge de Descartes
[< Sartre [13] * La conscience de soi, - le Cogito, - n’est pas premier mais présuppose un rapport d’exclusion réciproque et le conflit. [Un commentaire du thème hégélien de la relation maîtrise servitude]
Connaissance de l’individu et du sujet isolé. Le paradigme des lapins et des renards.
[< T Foucault [01] Velasquez : les Suivantes [Les mots et les choses]