Top articles
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Aristote : Ce qu'est la tragédie [Poétique Ch. 6]
CHAPITRE 6 [b 21] Nous parlerons plus tard de l'art de représenter en hexamètres et de la comédie. Traitons maintenant de la tragédie, après avoir isolés la définition de son essence telle qu'elle découle de ce que nous avons dit. La tragédie est la représentation...
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Smith 120 vmc : Eloge de la productivité, ex. de la fabrique d'épingles [Richesse Nations]
Smith 120 : Eloge de la productivité, ex. de la fabrique d'épingles [Richesse Nations] 1723-1790 [1776] [La division du travail : un bienfait qui augmente la productivité, l'habileté et la richesse. L'exemple de la manufacture d'épingles.] « Prenons un...
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Diderot 116 vmc : L'attitude du croyant et l'esprit d'examen [Encyclopédie]
Diderot 116 : L'attitude du croyant et l'esprit d'examen [Encyclopédie] 1713-1784 [1751-1772] [Croire et savoir [Encyclopédie]] « [Croire]. C'est être persuadé de la vérité d'un fait ou d'une proposition ou parce qu'on ne s'est pas donné la peine de l'examen,...
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Rousseau 115 vmc : Pas de liberté sans Lois, ni où quelqu'un est au-dessus des lois [L. M.]
Rousseau 115 : Pas de liberté sans Lois, ni où quelqu'un est au-dessus des lois [L. M.] 1712-1778 [1764] [ Indépendance / liberté ] « On a beau vouloir confondre l'indépendance et la liberté. Ces deux choses sont si différentes que même elles s'excluent...
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Rousseau 113 vmc : Développer la sensibilité pour éduquer à l'humanité. [Emile, IV]
Rousseau 113 : Développer la sensibilité pour éduquer à l'humanité. [Emile, IV] 1712-1778 [1762] [Eduquer à la pitié ce premier sentiment dans la relation à l'autre, c'est éduquer à l'humanité et prévenir les effets de l'amour-propre.] « Émile, ayant...
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Rousseau 111 vmc : Nous sommes coupables d'être victimes de nos passions [Emile, Pro. Foi V.S.]
Rousseau 111 : Nous sommes coupables d'être victimes de nos passions [Emile, Pro. Foi V.S.] 1712-1778 [1762] * Nous sommes coupables d'être devenus victimes de nos passions « Que si, même dans l'état d'abaissement où nous sommes durant cette vie, tous...
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Rousseau 110 vmc : Quelle religion conciliable avec la République ? [Contrat, IV, 8]
Rousseau 110 : Quelle religion conciliable avec la République ? [Contrat, IV, 8] 1712-1778 [1762] * La religion de l'homme - théisme, - les religions nationales et le christianisme. Comment concilier foi et citoyenneté ? Une religion de vrais Chrétiens,...
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Rousseau 109 vmc : L'acte fondateur des républiques : le contrat social [Contrat, I, 6]
Rousseau 109 : L'acte fondateur des républiques : le contrat social [Contrat, I, 6] 1712-1778 [1762] [ L'Etat « idéal » pour assurer à chacun de vivre en état de droit... Le « pacte social » ou l'acte fondateur des états républicains. Enoncé du problème...
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Rousseau 105 vmc : L'amour des distinctions passion sociale dominante [Frag. Poli.]
Rousseau 105 : L'amour des distinctions passion sociale dominante [Frag. Poli.] 1712-1778 [1755] * « Amour des distinctions ». La passion dominante de l'homme en société n'est pas l'amour de la richesse mais le besoin d'être admiré. « C'est une des singularités...
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Sénèque 39 : penser que la vie est courte donne le sens des valeurs [de la Brièveté de la vie]
Sénèque 39 : penser que la vie est courte donne le sens des valeurs [de la Brièveté de la vie] 4 av J-C - 65 ap. J-C * La pensée de la brièveté de la vie comme condition de l'évaluation des biens. «C'est en mortels que vous possédez tout, c'est en immortels...
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Cicéron 36 : le Droit se fonde sur l'ordre divin [Lois, I,7]
Cicéron 36 : le Droit se fonde sur l'ordre divin [Lois, I,7] 106-43 av. J.-C. * L'ordre juridique est fondé sur l'ordre divin par l'intermédiaire de la raison : une vision pré-chrétienne du droit. « Cet animal prévoyant, judicieux, complexe, pénétrant,...
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Aristote 31vmc : Du troc à la monnaie. Gestion familiale et spéculation perverse [Pol. I, 9-10]
Aristote 30 - Du troc à la monnaie. Gestion familiale et spéculation : usage pervers. [Pol. I, 9-10] 385-322 av. J-C * L'usage naturel de la monnaie et son usage pervers : la spéculation
Gestion « en bon père de famille » et gestion spéculative.... -
Aristote 28 vmc : L'équité est un correctif à la loi [Nico.V, 14]
Aristote 28 : L'équité est un correctif à la loi [Nico.V, 14] 384-322 av. J.-C. * L'équité forme supérieure de justice, correctif à la loi : image de la règle de plomb. [La loi qui est universelle est-elle apte à résoudre les cas particuliers ? La loi...
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Aristote 30 vmc - L'homme animal politique par nature [Pol.]
Aristote 30 - L'homme animal politique par nature [Pol.] 384-322 av. J.-C. * L'homme, animal « par nature » politique, ne se réalise qu'en société. [Pour de nombreux philosophes de l'Antiquité, nul ne doit vivre en dehors de l'Etat. Platon explique ainsi...
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Aristote 23 vmc : La nature comme « Cosmos » [Méta. L]
Aristote : 22 : La nature comme « Cosmos » [Méta. L] 384-322 av. J.-C. * La nature du physicien : ordre finalité et hiérarchie le modèle du « Cosmos » Métaphore de l'armée et du général. « Il nous faut examiner aussi de laquelle des deux manières que...
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Aristote 26 vmc : L'art,technè, et pratique, praxis, distincts de la production naturelle [Nico.VI,5]
Aristote 21 : L'art [technè] : poièsis et praxis [Nico.] 384-322 av. J.-C. * La technique au sens large [Arts utiles et beaux arts] : distinctions : action pratique,
, production technique et production naturelle. Étude de l'art ... -
Platon 15 vmc : Le mythe de theur : dangers de l'écrit et vertus du dialogue vivant [Phèdre]
Platon 15 : Mieux vaut dialoguer qu'écrire. Mythe de Theut [Phèdre] [La parole vive est plus proche du vrai que l'écrit qui n'en est qu'une peinture. Suprématie du dialogue vivant sur l'information. Le mythe de Theuth [ou Toth.]] « Socrate - Eh bien !...
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Platon 04 VMC : Réminiscence : Apprendre c'est se ressouvenir [Ménon]
Platon 14 : Réminiscence : Apprendre c'est se ressouvenir [Ménon] [Apprendre c'est se ressouvenir d'une vérité que l'âme a vue avant d'être incarnée : théorie de la réminiscence] [Ménon- Socrate] « M. Comment t'y prendras‑tu, Socrate, pour te mettre en...
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Platon 01 VMC - Prométhée : la technique compense la faiblesse de la nature humaine [Protagoras]
Platon 02 - Prométhée : la technique compense la faiblesse de la nature humaine [Protagoras] [Le mythe de Prométhée/Epiméthée : Origine de la technique pour compenser la faiblesse de la nature humaine et l'oubli du politique.] « Il fut un temps où les...
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♎ La question du port du foulard islamique à l'école : analyse de Paul Ricoeur et M. Canto-Sperber
[En 2003 un vaste débat a lieu sur le port du foulard Islamique à l'Ecole à l'occasion d'un projet de loi visant à l'interdire. Ce cas pose le problème du principe de laïcité dans les états démocratiques et surtout des moyens de l'appliquer sans remettre...
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Brauman [01] De l’instrumentalisation de l’humanitaire à celle de la mémoire
☼ Brauman [01] De l’instrumentalisation de l’humanitaire à celle de la mémoire [Rony Brauman, après avoir présidé Médecins sans frontière de 1982 à 1994, (MSF a été lauréat du prix Nobel de la paix en 1999) fonde Liberté sans Frontières. Il écrit des...
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Cécile Van Den Avenne [01]" Petit-nègre " et romans " y a bon "
♋ Cécile Van Den Avenne [01]" Petit-nègre " et romans " y a bon " « En arrière-plan du débat sur l’héritage de la colonisation, l’imaginaire linguistique qu’elle a construit Le débat actuel qui réexamine l’héritage de la colonisation oublie souvent l’imaginaire...
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Ω Leroi-Gourhan André [01] Au delà de l’écriture : périls et pro-messes du langage audio visuel
Ω Leroi-Gourhan André [01] Au‑delà de l’écriture : périls et promesses du langage audio‑visuel Les techniques de duplication de l’audio-visuel favorisent-elles le développement du pouvoir créatif de l’imaginaire personnel ? Au‑delà de l’écriture : périls...
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Hegel Georg [46] La Providence divine, est la forme religieuse de l’accomplissement de la raison
☼ Hegel Georg [46] La Providence divine, est la forme religieuse de l’accomplissement de la raison « Notre proposition : la Raison gouverne et a gouverné le monde, peut [...] s’énoncer sous une forme religieuse et signifier que la Providence divine domine...
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Montesquieu 93 vmc : Liberté : puissance et confusion du mot [E. des Lois]
Montesquieu 93 : Liberté : puissance et confusion du mot [E. des Lois] 1689-1755 [1748] * Diversité et confusion des sens du mot « liberté » en politique : en démocratie la liberté c'est de « pouvoir faire ce qu'on doit vouloir. » (Indépendance/liberté)...