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Platon 13 vmc : L'âme tripartite : appétits, courage, raison : les monstres, le lion et l'homme [Rép. L.IX]
Platon 13 : L'âme tripartite : appétits, courage, raison : les monstres, le lion et l'homme [Rép. L.IX] - 427 / - 346 [ca 385-370, 3ème p.] p * L'âme Tripartite : L'unité de façade et les monstres, le lion, et l'homme, intérieurs. Le juste et son bonheur...
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John Locke 83 vmc : Empirisme : l'esprit est une feuille blanche [Ess. Ent. Humain.]
John Locke 83 : Empirisme : l'esprit est une feuille blanche [Ess. Ent. Humain.] 1632-1704 [1690] * Empirisme : Toute connaissance provient de l'expérience et de la réflexion : l'esprit « white paper » [tabula rasa] [Locke réfute la nécessité des idées...
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Rousseau 100 vmc : L'Etat de nature un concept opératoire. Statue de Glaucus [O. I.]
Rousseau 100 : L'Etat de nature un concept opératoire. Statue de Glaucus [O. I.] 1712-1778 [1755] p * L'Etat de Nature de l'homme n'est pas une donnée historique, mais un concept opératoire qu'il est nécessaire de construire pour fonder de les sciences...
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M - Hegel : Pas de pensée sans mots
M - Hegel : Pas de pensée sans mots [langage L / ES] Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770-1831 253 * C'est dans les mots que nous pensons : l'ineffable est pensée obscure. « C'est dans les mots que nous pensons. Nous n'avons conscience de nos pensées déterminées...
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Hume 96 vmc : Vérité de fait ou démonstrative : le lever du soleil ne se démontre pas [Enquête E.H.]
Hume 96 : Vérité de fait ou démonstrative : le lever du soleil ne se démontre pas [Enquête E.H.] 1711-1776 [1748] p * Vérités démontrables et vérités de fait : La proposition « Le soleil ne se lèvera pas demain » n'est pas contradictoire [Sans doute une...
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Platon 11vmc : Le Juste l'est-il par crainte ou par vertu ? L'anneau de Gygès [République, II]
Platon 11 : Le Juste l'est-il par crainte ou par vertu ? L'anneau de Gygès [République, II] - 427 / - 346 [ca - 385-370, 3ème p.] p [Est-ce le sens du devoir ou la peur des sanctions qui nous rend justes ? La fable de Gygès et de l'anneau qui rend invisible.]...
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Kant 122 vmc : Le « Je » transcendantal n’est pas substance mais activité de synthèse [C.R. Pure]
Kant 122 : Le « Je » transcendantal n’est pas substance mais activité de synthèse [C.R. Pure] 1724-1804 [1781 et 1787] [Une critique de Descartes. Le « je pense » n’est pas une substance, une « chose qui pense » Mais une pure activité de synthèse de mes...
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Platon 03 VMC : Bonheur : vivre selon ses passions, Calliclès , ou suivre la raison Socrate [Gorgias]
Platon 03 : Bonheur : vivre selon ses passions, Calliclès , ou suivre la raison Socrate [Gorgias] - 427 / - 346 [ca - 390-385 2ème p] p [Quel mode de vie pour être heureux ? L'affrontement Calliclès : vivre en suivant la nature c'est à dire de ses passions...
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Rousseau 103 vmc : Le civilisé : un sauvage dénaturé. [O. I.]
Rousseau 103 : Le civilisé : un sauvage dénaturé. [O. I.] 1712-1778 [1755] * L'homme civilisé est un sauvage dénaturé, ne vivant pas en lui mais hors de lui dans l'opinion des autres : le facticité et jeu social. « Quel spectacle pour un Caraïbe que les...
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Descartes : la physique cartésienne nie le vide et l'atome indivisible
Comment la physique de Descartes nie l'existence du vide dans la nature, et la notion d'atome indivisible 16. Qu'il ne peut y avoir aucun vide au sens que les philosophes prennent ce mot. Pour ce qui est du vide, au sens que les philosophes prennent ce...
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Kant 132 vmc : Le bonheur n’est qu’un idéal de l’imagination [Fondements M.M.]
Kant 132 : Le bonheur n’est qu’un idéal de l’imagination [Fondements M.M.] 1724-1804 [1785] [Saurons-nous jamais ce qu’est le bonheur et comment l’atteindre ? Idéal de l’imagination, le bonheur reste indéterminable.Si tout homme cherche à être heureux,...
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Hume 99 vmc : L'anthropomorphisme à l'origine des dieux [Hist. Nat. Religion]
Hume 99 : L'anthropomorphisme à l'origine des dieux [Hist. Nat. Religion] 1711-1776 [1757] p * La tendance spontanée et universelle à l'anthropomorphisme est à l'origine des superstitions et de la spiritualisation de la nature. « Les hommes ont une tendance...
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Bergson : le réel recomposé de l'oeuvre ex. du théâtre
Bergson [27] Le réel recomposé de l'œuvre ex du théâtre « On comprendrait mal le pragmatisme de James si l'on ne commençait par modifier l'idée qu'on se fait couramment de la réalité en général. On parle du « monde » ou du « cosmos » ; et ces mots, d'après...
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M - Platon Primauté de la parole sur l'écrit
M - Platon Primauté de la parole sur l'écrit [Langage L / ES] Platon 417-347av. J-C : Phèdre T. 232 : La parole vive est plus proche du vrai que l'écrit qui n'en est qu'une peinture. Suprématie du dialogue vivant sur l'information. Le mythe de Theuth...
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Rousseau : De la religion civile Contrat Social L. IV chap. 8
Rousseau [ ] De la religion civile [Contrat Social, L. IV chap.8] « Les hommes n'eurent point d'abord d'autres rois que les dieux, ni d'autre gouvernement que le théocratique. Ils firent le raisonnement de Caligula, et alors ils raisonnaient juste. Il...
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M - Hegel : double dimension du symbole [Langage L / ES]
M - Hegel : double dimension du symbole [Langage L / ES] [langage L / ES] Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770-1831 T.254 : Le double sens du symbole : l'objet sensible individuel représenté, la qualité générale qu'il est censé viser. Ex du Lion et du renard....
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- De Saussure : La langue comme système, diachronie et synchronie
[Langage L / ES] Ferdinand de Saussure : 1857-1913 T. 273 : De quoi dépend le sens, la valeur, de nos mots quand nous parlons ? La langue comme « système », l'image du jeu d'échec : une des matrices de l'approche « structuraliste » de la réalité. Diachr...
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M - Aristote : formes de l'amitié et bonheur [L/ES Autrui]
Aristote 385-322 av. J-C 233 * L'amitié par intérêt, plaisir, vertu. Le bonheur dans l'amitié vertueuse. « 1155b30 - Les formes de l'amitié sont au nombre de trois, exactement comme celles de l'aimable. [Les amitiés accidentelles que fondent l'intérêt...
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M - Bergson : Le langage est impersonnel
[Langage L / ES] Henri Bergson 1859-1941 T. 275 : Le langage ne peut exprimer le vécu. Talent et limites dans l'écriture des sentiments. « Chacun de nous a sa manière d'aimer et de haïr, et cet amour, cette haine reflètent sa personnalité tout entière....
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Φ Platon [35] L'âme et la beauté : pour les initiés la joie d'une réminiscence. (Phèdre)
Φ Platon [35] L'âme et la beauté : pour les initiés la joie d'une réminiscence. (Phèdre) « Toute âme humaine a, par nature, contemplé l'être ; sinon elle ne serait pas venue dans le vivant dont je parle. Or se souvenir de ces réalités-là à partir de celles...
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Platon 08 mc : pour Aristophane aimer c'est rechercher sa moitié. Les Androgynes [Banquet]
Platon : pour Aristophane aimer c'est rechercher sa moitié. Les Androgynes [Banquet] 4* Aimer c'est rechercher sa moitié perdue pour reconquérir la plénitude. Aristophane -. Au temps jadis, notre nature n'était pas la même qu'au jourd'hui, mais elle était...
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Klee : parabole de l'arbre Théorie de l'art moderne
Paul Klee [02] La parabole de l'arbre DE L'ART MODERNE Mesdames et Messieurs, Je ne puis me défendre d'une certaine appréhension en prenant la parole devant mes oeuvres, qui devraient en réalité parler seules. Ai-je vraiment des raisons suffi santes de...
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Galilée : Les deux mondes : céleste (incorruptible) et terrestre (corruptible) ne sont qu'un seul Univers soumis au mouvement. D'Aristote à Galilée.
Galilée 1564-1642 Les deux mondes : céleste (incorruptible) et terrestre (corruptible) ne sont qu'un seul Univers soumis au mouvement. D'Aristote à Galilée. L'astronomie n'est plus cette science à part où l'on peut appliquer les mathématiques et ou les...
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Bac 2008 : les sujets amérique du nord du 28 mai
Transmis sur la liste des enseignants de philosophie cordialement CM Sujets du Bac 2008 [amérique du nord] 28 mai Série L Vous traiterez l'un des trois sujets suivants 1er SUJET L'histoire ne serait-elle qu'une suite d'événements ? 2ème SUJET Que pouvons-nous...
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Platon 16 vmc : Relativisme : l'homme mesure selon Protagoras [Théétète]
Platon : Protagoras le relativisme [Théétète] [ La célèbre formule peut s'interpréter différemment. Sociologisme : ce que chaque cité estime juste, est juste pour elle, aussi longtemps qu'elle le décrète. Mais également la relativité individuelle des...