Top articles
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Alain : Socrate ; sur l'expression « je sais que je ne sais rien »
Alain : Socrate Sur l'expression « je sais que je ne sais rien » « La libre pensée est invincible : l'exemple de Socrate le prouve assez. On n'a pu que le tuer. Que voulez-vous faire d'un homme qui annonce premièrement qu'il ne sait rien, et qu'il sait...
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Kant 140 vmc : Le vivant n’est pas machine et l’organisme n’est pas une montre [C.. F. J. § 65]
Kant 140 : Le vivant n’est pas machine et l’organisme n’est pas une montre [C.. F. J. § 65] 1724-1804 [1790] [Peut-on considérer les êtres vivants comme des machines ? kant dénonce une analogie inexacte : un organisme ne ressemble pas à une montre.] «...
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Kant 123 vmc : Critique de l’argument ontologique [C.R. Pure]
Kant 123 : Critique de l’argument ontologique [C.R. Pure] 1724-1804 [1781 et 1787] [Critique de l’argument ontologique : prouver Dieu à partir de son concept est invalide, - comme il en est tous les raisonnements de la métaphysique : le passage de la...
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Kant 135 vmc : Etre "content de soi" : seul sentiment moral et analogue du bonheur [C.R. Pratique]
Kant 135 : Etre "content de soi" : seul sentiment moral et analogue du bonheur [C.R. Pratique] 1724-1804 [1788] [Existe-t-il une satisfaction quand on agit par devoir ? L’accorder ce serait ouvrir à la critique : si satisfaction il y a, c’est donc par...
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Kant 142 vmc : Vers une société des Nations [P.P.]
Kant 142 : Vers une société des nations [P.P.] 1724-1804 [1795] [Au-delà des Etats-Nation, une fédération de Républiques : vers une société des nations. Entre les états, c’est la loi du plus fort : ils sont les uns par rapport aux autres dans une sorte...
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Kant 133 vmc : Morale du devoir : universelle, fondée sur le respect et la bonne volonté [F.M.M.]
Kant 133 : Morale du devoir : universelle, fondée sur le respect et la bonne volonté [F.M.M.] 1724-1804 [1785] [Morale du devoir : seule l’intention bonne (bonne volonté) compte. Agir par respect pour la loi morale et non par inclination ou intérêt. Pouvoir...
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Kant 121 vmc : Le temps forme a priori de la sensibilité interne [C.R. Pure]
Kant 121 : Le temps forme a priori de la sensibilité interne [C.R. Pure] 1724-1804 [1781 et 1787] [ Le temps n’est pas une chose ou dans les choses, il est forme a priori de notre sensibilité et la condition formelle de tous les phénomènes en général....
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Kant 147 vmc : L’amitié : union de l’amour et du respect [M. M. D. Vertu.]
Kant 147 : L’amitié : union de l’amour et du respect [M. M. D. Vertu.] 1724-1804 [1797] « De la réunion la plus intime de l’amour et du respect dans l’amitié § 46. L'amitié (considérée dans sa perfection) est l'union de deux personnes par un même amour...
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Kant 141 vmc : La moralité ne dépend d’aucune confession religieuse [R. L. Raison]
Kant 141 : La moralité ne dépend d’aucune confession religieuse [R. L. Raison] 1724-1804 [1793] [La religion au service de la moralité : Il est « possible » de considérer ses devoirs comme commandements divins bien que ce ne soit pas « prouvable ». Cette...
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Kant 124 vmc : Les Idées de la raison ont un usage régulateur [C.R. Pure]
Kant 124 : Les Idées de la raison ont un usage régulateur [C.R. Pure] 1724-1804 [1781 et 1787] [Si les Idées métaphysiques ne nous délivrent aucune connaissance elles règlent le travail de l’entendement. Elles conservent donc une utilité indispensable...
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Kant 131 vmc : Le devoir moral est catégorique et sans condition [F. M.M.]
Kant 131 : Le devoir moral est catégorique et sans condition [F. M.M.] 1724-1804 [1785] [La formule « Je dois » n’a pas le même sens dans le domaine de la technique, de la recherche du bonheur et en morale. (Problématique, assertorique, catégorique] «...
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La Mettrie 95 vmc : L’âme n’est qu’un « vain terme » [L’homme-Machine]
La Mettrie 95 : L'âme n'est qu'un « vain terme » [L'homme-Machine] 1709-1751 [1747] p * L'Homme-Machine : « l'âme n'est qu'un vain terme » [La Mettrie s'inspire de l'hypothèse cartésienne des animaux machine pour passer à celle d'un homme machine. L'esprit...
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Le BONHEUR ( L ; ES ; S )
Henri Matisse 1869-1954 : La Danse, 1909 LE BONHEUR L ES S [Références éd. Papier 2004 du VMC] * Platon [A01] Allégorie de la caverne VÉRITÉ / BONHEUR : Le vrai bonheur dans la recherche du vrai Bien exige une conversion. La vie contemplative. * Platon...
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Kant 127 vmc : « Révolution copernicienne » : l’apport du Sujet dans l’Objet connu, un phénomène n’est pas une chose-en-soi [C.R.Pure Préf 2nde E.]
Kant 127 : « Révolution copernicienne » : l’apport du Sujet dans l’Objet connu, un phénomène n’est pas une chose-en-soi [C.R.Pure Préf 2nde E.] 1724-1804 [1787] [Les limites de l’expérience : « nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y...
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Rousseau 101 vmc : La perfectibilité : de l’animal à l’homme, règne de l’instinct, pouvoir de la liberté [Ori. Inég.]
Rousseau 101 : La perfectibilité : de l'animal à l'homme, règne de l'instinct, pouvoir de la liberté [Ori. Inég.] 1712-1778 [1755] * La qualité d'agent libre et la puissance de vouloir témoignent de la spiritualité de l'homme au-delà du mécanisme. « Je...
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Kant 148 vmc : Eduquer c’est plus qu’adapter à la société. [Réf. Edu.]
Kant 148 : Eduquer c’est plus qu’adapter à la société. [Réf. Edu.] 1724-1804 [pub. 1803] * Eduquer est-ce élever au bien universel ou adapter à la société telle qu’elle est ? « Voici un principe de l’art de l’éducation que particulièrement les hommes...
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Montesquieu 94 vmc : Les lois : « rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses [E. des Lois, I, 1]
Montesquieu 94 : Les lois : « rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses [E. des Lois, I, 1] 1689-1755 [1748] * Nature et Loi. Les lois « sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ». Il existe un droit naturel avant...
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Aristote 18 vmc : Il n'y a de science que de l'universel [2nd Analytique]
Aristote 18 : Il n'y a de science que de l'universel [2nd Analytique] 385-322 av. J-C p [Le sensible ne démontre rien et ne délivre qu'une connaissance relative à celui qui l'éprouve. Il ne peut dont être nécessaire et universel.] « Il n'est pas possible...
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Rousseau 102 vmc : La pitié sentiment naturel. Critique de Hobbes De la liberté naturelle à la liberté civile [O. I.]
Rousseau 102 : La pitié sentiment naturel. Critique de Hobbes De la liberté naturelle à la liberté civile [O. I.] 1712-1778 [1755] * L'homme de l'Etat de nature est gouverné par la pitié qui « lui tient lieu de loi, de mœurs et de vertu » en modérant...
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Hume 97 vmc : L'identité du moi n'est pas objet d'expérience [Trai. Nat. Hu.]
Hume 97 : L'identité du moi n'est pas objet d'expérience [Trai. Nat. Hu.] 1711-1776 [1737] p * L'expérience ne me livre de Moi qu'un flux de perceptions particulières mais jamais le Moi. [Pour Hume, toute idée a son origine dans l'expérience. Or, s'agissant...
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Kant 129 vmc : La devise des Lumières : Sapere aude ! [Qu. Lumières]
Kant 129 : La devise des Lumières : Sapere aude ! [Qu. Lumières] 1724-1804 [1784] [Réponse à la question : Qu’est-ce que les Lumières ? : « Sapere aude ! [ose penser] ! La paresse et la lâcheté empêchent d’accéder à la majorité et de quitter les préjugés...
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Aristote 24 vmc : Le bonheur Bien souverain qu'on ne cherche que pour lui-même [Nico. I, 5]
Aristote 24 : Le bonheur Bien souverain qu'on ne cherche que pour lui-même [Nico. I, 5] 384-322 av. J.-C. p * Le bonheur comme Souverain Bien, désirable pour lui-même et non en vue d'autre chose. « Revenons encore une fois sur le bien qui fait l'objet...
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Leibniz 89 vmc : Critique de l’empirisme : la fiction de la « tabula rasa » [N. E. Ent. Hum.] 1646-1716 [1705] * Limites de l’empirisme la fiction de la « tabula rasa » [Leibniz s’en prend
Leibniz 89 : Critique de l'empirisme : la fiction de la « tabula rasa » [N. E. Ent. Hum.] 1646-1716 [1705] * Limites de l'empirisme la fiction de la « tabula rasa » [Leibniz s'en prend à l'image de la tabula rasa comme à une fiction simpliste. L'expérience...
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Kant 125 vmc : Hommage à Platon : en politique l’idéalisme est nécessaire [C.R.P]
Kant 125 : Hommage à Platon : en politique l’idéalisme est nécessaire [C.R.P] 1724-1804 [1781 et 1787] [Faut-il que les Constitutions des états soient réalistes ou idéalistes ? Kant défend l’idéalisme en Politique et le projet de Platon dans sa forme....
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Hume 98 vmc : Justes par réflexion et non par instinct. [Cont. Primitif]
Hume 98 : Justes par réflexion et non par instinct. [Cont. Primitif] 1711-1776 [1752-1758] p * La justice comme obligation suppose du jugement et ne se confond pas avec la bienveillance instinctive. La morale ne peut se fonder sur l'instinct. « Nos devoirs...