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Machiavel [01] : L’Etat Républicain : défendant le bien général et non l’intérêt particulier c’est l’Etat le plus puissant.
Machiavel [01] : L’Etat Républicain : défendant le bien général et non l’intérêt particulier c’est l’Etat le plus puissant. ES « On découvre aisément d’où naît la passion d’un peuple pour la liberté. L’expérience prouve que jamais les peuples n’ont accru...
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φMachiavel [03] : Le Prince doit s’adapter au temps : se préparer à l’imprévu, opportunisme et prudence. L’image de la digue.
φ Machiavel [03] : Le Prince doit s’adapter au temps : se préparer à l’imprévu, opportunisme et prudence. L’image de la digue. « Je n’ignore pas que nombreux sont ceux qui ont été et sont d’avis que les choses du monde sont gouvernées par la fortune et...
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Platon [14] La réminiscence : Apprendre c’est se ressouvenir d’une vérité que l’âme a vue avant d’être incarnée [Phédon 80d]
Platon [14] La réminiscence : Apprendre c’est se ressouvenir d’une vérité que l’âme a vue avant d’être incarnée [Phédon 80d] [Ménon- Socrate] « Ménon. Comment t’y prendras‑tu, Socrate, pour te mettre en quête d’une chose dont tu ne sais absolu ment pas...
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Plutarque : la parole de qui n'écoute pas est comme un oeuf sans germe
Plutarque : 66-120 ap. J.-C. La parole d’un jeune qui n’écoute pas est « comme un œuf sans germe »… Pourquoi la Nature ne nous a donné qu’une langue et deux oreilles Sur la manière d’écouter. « Aussi, en raison de la grande uti lité et du danger non moins...
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Platon [17] : Le mythe de la création du monde par un Démiurge. Timée 28e
Platon [17] : Le mythe de la création du monde par un Démiurge. Timée 28e [* Le « mythe vraisemblable » de la genèse de l’univers dans le Timée : La création du monde par le Démiurge « Si notre monde est beau et si son démiurge est bon, il est évident...
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Platon [10] Pour Calliclès, la nature est inégalitaire et exige le triomphe des forts. Le « naturalisme » contre les lois (Gorgias)
Platon [10] Pour Calliclès, la nature est inégalitaire et exige le triomphe des forts. Le « naturalisme » contre les lois « Calliclès - Mais, tu sais Socrate, réellement, ces questions que tu rabâches, ce sont des inepties, des chevilles d’orateur populaire...
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Diderot : notre entendement reconnait un Beau objectif
Diderot L’entendement reconnaît l’idée d’un Beau objectif hors de nous [La Beauté n’étant pas une qualité spécifique propre à une classe d’êtres, elle renvoie donc à une qualité commune aux êtres les plus divers. Elle est donc un signe qui renvoie à l’idée...
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♎ Désir - Variations sur : l'amour passion
♎ Descartes : un amour de jeunesse à l'origine d'une passion passive * L’origine du désir et des passions : volontaire ou déterminée ? Descartes et la petite fille louche « Lorsque j’étais enfant, j’aimais une fille de mon âge, qui était un peu louche...
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♎ La Fontaine : Le loup et l'agneau. Mise en dialogue avec des philosophes sur le problème de la force et du droit
Jean de la Fontaine (1621-1695) Le Loup et L’agneau 1668 La raison du plus fort est toujours la meilleure ; Nous l’allons montrer tout à l’heure Un agneau se désaltérait Dans le courant d’une onde pure. Un loup survient à jeun, qui cherchait aventure,...
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Pascal 73 : on n'aime personne, on aime ses qualités
Pascal : on n'aime personne, on aime ses qualités * Est-ce moi que l'on aime quand on m'aime ou simplement mes qualités d'emprunts ? « Un homme qui se met à la fenêtre pour voir les passants, si je passe par là, puis-je dire qu'il s'est mis là pour me...
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Platon 10 vmc : Eros est né de Richesse et Pauvreté
Platon : Eros est né de richesse (Poros) et pauvreté (Pénia) 6 * Diotime raconte à Socrate le mythe de la naissance d'Eros : la liaison du désir de l'amour du Beau et de l'amour du vrai. Poros et Pénia. « Socrate - Écoutez plutôt le discours sur Éros...
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M - KANT réunion amour et respect dans l'amitié [ Autrui - L / ES]
M - KANT réunion amour et respect dans l'amitié [ Autrui - L / ES] KANT 1724-1804 T. 250 * « De la réunion la plus intime de l'amour et du respect dans l'amitié » § 46. L'amitié (considérée dans sa perfection) est l'union de deux personnes par un même...
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Hegel : Dialectique maître /esclave [Phéno. Trad Hyppolite]
* La lutte pour la reconnaissance : Maîtrise et servitude « D'abord, la conscience de soi est être-pour-soi simple égal à soi-même en excluant de soi tout ce qui est autre ; son essence et son objets absolu lui sont le Moi ; et dans cette immédiateté...
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Platon 09 vmc : Le discours de Diotime : amour, beauté,éternité [Banquet]
Platon : Le discours de Diotime : amour beauté et immortalité [Banquet] 5 * Le Discours sur l' Amour de Diotime de Mantinée : Amour et désir d'immortalité, Amour et dialectique ascendante : la vérité du désir n'est-elle pas le désir de vérité ? S - [201d]...
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Hugues Panassié [01] Le Jazz musique plus vivante que savante : qu'est-ce que le « swing » ?
Hugues Panassié [01] Le Jazz musique plus vivante que savante : qu'est-ce que le « swing » ? [La révélation du jazz, à la fin de la guerre 14‑18 est a replacer sous le signe du retour aux sources. A l'origine musique populaire des noirs transplantés d'Afrique...
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PRO_ Repères philosophiques
Analyse / synthèse Cause / fin Contingent / nécessaire / possible Croire / savoir Essentiel / accidentel Expliquer / comprendre Fait / norme Formel / matériel Genre / espèce / individu Idéal / réel Identité / différence Intuitif / discursif Légal / légitime...
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Montesquieu : La démocratie est amour de l'égalité et demande une éducation à la "frugalité".
Montesquieu : La démocratie est amour de l'égalité et demande une éducation à la "frugalité". « L'amour de la démocratie est celui de l'égalité. L'amour de la démocratie est encore l'amour de la frugalité. Chacun devant y avoir le même bonheur et les...
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Alain : Comment soutenir que la musique émeut et qu'elle adoucit les mœurs ? Lecture analytique
Alain : Comment soutenir que la musique émeut et qu'elle adoucit les mœurs ? Chapitre VI, DE LA MUSIQUE « II faut traiter maintenant de la musique; car, outre qu'elle est dans toute cérémonie, il semble qu'elle soit par elle‑même cérémonie et politesse....
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Herbert Marcuse : Les loisirs aliénés ? Eux-mêmes sont soumis au principe de rendement.
Herbert Marcuse : Les loisirs aliénés ? Eux-mêmes sont soumis au principe de rendement. « Sous le règne du principe de rendement, le corps et l'esprit sont transformés en instruments du travail aliéné [...] La répartition du temps joue un rôle fondamental...
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Roland Jaccard : l'exil intérieur
Roland Jaccard L’exil intérieur, c’est ce retrait de la réalité chaude vibrante, humaine, directe; et le repli sur soi; la fuite dans l’imaginaire « Dans la meilleure des hypothèses, le monde n’est qu’une vaste collection d’individus s’ef forçant de simuler...
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Kundera : le rire de Dieu
Milan Kundera Le rire de Dieu. [L'auteur de « l'insoutenable légèreté de l'être » vient de recevoir le prix Jérusalem 1985. Voici le discours qu'il a prononcé a cette occasion] « Si le prix le plus important que décerne Israël est destiné à la littérature...
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Aubenque : La rhétorique d'Aristote les trois genres : judiciaire, épidictique, délibératif et leur origine
Pierre Aubenque : La rhétorique d'Aristote les trois genres : judiciaire, épidictique, délibératif et leur origine « Très remarquable à cet égard est la Rhétorique d'Aristote, que la tradition n'a pas rangée dans l'Organon, mais qui n'en est pas moins...
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Descartes : : Doute méthodique et évidence du Cogito mises au point [Principes de Philosophie 1644] [08 S et ES]
Descartes : : Doute méthodique et évidence du Cogito mises au point [Principes de Philosophie 1644] [Le Discours de la méthode 1637, les Méditations métaphysique 1641, Les Principes de Philosophie en 1644. Descartes a recueilli des objections y a répondu...
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Aubenque : La politique d'Aristote entre éthique et « realpolitik ».
Aubenque : La politique d'Aristote entre éthique et « realpolitik ». « Au livre Ier de l'Éthique à Nicomaque, Aristote désignait la politique comme « la première des sciences, celle qui est plus que toute autre architectonique ». Cette affirmation, étrange...
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Kant 126 vmc : Crit. de l’empirisme : ni nécessité ni universalité dans l’expérience[Intr. 2nde Ed.]
Kant 126 : Crit. de l’empirisme : ni nécessité ni universalité dans l’expérience[Intr. 2nde Ed.] 1724-1804 [1787] [Les jugements et concepts dotés d’universalité ne peuvent que provenir d’un pouvoir de connaître a priori, indépendant de l’expérience.]...