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Hegel [03] Pourquoi le droit exclut-il la vengeance ? Se venger n’est pas châtier.
Hegel [03] Pourquoi le droit exclut-il la vengeance ? Se venger n’est pas châtier. « § 102. Dans cette sphère de l’immédiateté du droit, la suppression du crime est sous sa forme primitive vengeance. Selon son contenu, la vengeance est juste, dans la...
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Kant [41] Morale du devoir : seule l’intention bonne (bonne volonté) compte. Respect de la loi morale et critère de l’universalisation. L’impératif catégorique. (FMM)
Kant [41] Morale du devoir : seule l’intention bonne (bonne volonté) compte. Respect de la loi morale et critère de l’universalisation. Exemple de la fausse promesse et du devoir d’assistance. L’impératif catégorique. (FMM) « De tout ce qu’il est possible...
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Rousseau [13] L’image de la statue de Glaucus. L’Etat de Nature n’est pas une donnée historique, mais un concept opératoire nécessaire à la fondation des sciences sociales et politiques. (D.
Rousseau [13] L’image de la statue de Glaucus. L’Etat de Nature n’est pas une donnée historique, mais un concept opératoire nécessaire à la fondation des sciences sociales et politiques. (D. Inégalité.) « Et comment l’homme viendra-t-il à bout de se voir...
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Kant [26] Existe-t-il une satisfaction quand on agit par devoir ? Le « contentement de sa personne » un analogue du bonheur. (CRPrat)
Kant [26] Existe-t-il une satisfaction quand on agit par devoir ? Le « contentement de sa personne » un analogue du bonheur. (CRPrat) «N’a-t-on pas un mot qui désignerait, non une jouissance comme le mot bonheur, mais qui cependant indiquerait une satisfaction...
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Kant [03] Saurons-nous jamais ce qu’est le bonheur et comment l’atteindre ? Idéal de l’imagination, le bonheur reste indéterminable. (FMM)
Kant [03] Saurons-nous jamais ce qu’est le bonheur et comment l’atteindre ? Idéal de l’imagination, le bonheur reste indéterminable. (FMM) [ Si tout homme cherche à être heureux, par contre lorsqu’il s’agit de dire ce qu’il est… chacun le voit à sa porte,...
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Kant [38] Sa propre perfection et le bonheur d’autrui : les deux devoirs universalisables de la raison pratique.
Kant [38] Sa propre perfection et le bonheur d’autrui : les deux devoirs universalisables de la raison pratique. « Quelles sont les fins qui sont en même temps des devoirs ? Ces fins sont : ma perfection propre et le bonheur d’autrui. On ne peut inverser...
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Hegel [16] Antigone : la Raison d’Etat est un devoir supérieur à ceux de la piété familiale.
Hegel [16] Antigone : la Raison d’Etat est un devoir supérieur à ceux de la piété familiale. Le chœur tragique honore aussi bien Antigone que Créon, et apaise en montrant que la nécessité fait triompher la Raison d’Etat. « La principale opposition qu’après...
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Hegel [10] Le « moralisme » des « belles âmes » : inefficace et en dernière analyse immoral.
Hegel [10] Le « moralisme » des « belles âmes » : inefficace et en dernière analyse immoral. Faut-il garder une conscience pure ou agir pour réaliser la Raison ? « Le battement du coeur pour le bien-être de l’humanité passe donc dans le déchaînement d’une...
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Kant [37] Que veut dire : « être autonome » ? D’une liberté négative, indépendance, à une liberté positive. (FMM)
Kant [37] Que veut dire : « être autonome » ? D’une liberté négative, indépendance, à une liberté positive. (FMM) « La volonté est une sorte de causalité des êtres vivants, en tant qu’ils sont rai sonnables, et la liberté serait la propriété qu’aurait...
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Hegel [15] La ruse de la « Raison » (ou Esprit universel) : « Rien de grand ne s’est accompli sans passions ». Analogie des éléments et de la maison, l’édifice social se construit grâce au
Hegel [15] La ruse de la « Raison » (ou Esprit universel) : « Rien de grand ne s’est accompli sans passions ». Analogie des éléments et de la maison, l’édifice social se construit grâce aux passions et pour s’en protéger. « La flamme dévore l’air; elle...
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Hegel [34] Dialectique du maître et de l’esclave : le travail de l’esclave est l’instrument de sa libération.
Hegel [34] Dialectique du maître et de l’esclave : le travail de l’esclave est l’instrument de sa libération. Une traduction commentée d’Alexandre Kojève [1902-1968] «Le Maître force l’Esclave à travailler. Et en travaillant, l’Esclave devient maître...
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Hegel GWF [14] Le grand homme doit se juger à l’aune de l’histoire et non à celle des vertus privées du moraliste. Tribunal de l’histoire et tribunal de la morale.
Hegel GWF [14] Le grand homme doit se juger à l’aune de l’histoire et non à celle des vertus privées du moraliste. Tribunal de l’histoire et tribunal de la morale. « Mais ce que la fin ultime, existant en soi et pour soi de l’Esprit requiert et accom...
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Hegel GWF [07a] Trois manière d’écrire l’histoire : Histoire originale, histoire réfléchie, histoire philosophique.
Hegel GWF [07a] Trois manière d’écrire l’histoire : Histoire originale, histoire réfléchie, histoire philosophique. "Je distingue trois manière d’écrire l’histoire : a] l’histoire originale; b] l’histoire réfléchie; c] l’histoire philosophi que. [...]...
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Hegel [06] La vérité est le résultat et le développement dans le temps : métaphore de la fleur
Hegel [06] La vérité est le résultat et le développement dans le temps : métaphore de la fleur [ La vérité ici semble ne concerner que la philosophie, mais puisque la philosophie est la discipline qui cherche à donner un sens à l’ensemble du réel, c’est...
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SCHOPENHAUER ARTHUR 1788-1860 [02] L’apologue des porcs-épics.
SCHOPENHAUER ARTHUR 1788-1860 [02] L’apologue des porcs-épics. L’origine de la distance sociale ? « On peut encore envisager la sociabilité chez les hommes comme un moyen de se réchauffer réciproquement l’esprit, analogue à la manière dont ils se chauffent...
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Kant [01] Hommage de Kant à Platon : en politique seules les « idées » peuvent guider et la morale n’a que faire des exemples.
Kant [01] Hommage de Kant à Platon : en politique seules les « idées » peuvent guider et la morale n’a que faire des exemples. Faut-il que les Constitutions des états soient réalistes ou idéalistes ? Kant défend l’idéalisme en Politique et le projet de...
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Diderot [03] Croire et savoir (Encyclopédie)
Diderot [03] Croire et savoir (Encyclopédie) « [Croire]. C’est être persuadé de la vérité d’un fait ou d’une proposition ou parce qu’on ne s’est pas donné la peine de l’examen, ou parce qu’on a mal examiné, on parce qu’on a bien examiné. Il n’y a guère...
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Rousseau [17] Le théisme, - religion de l’homme, les religions nationales et le christianisme. Comment concilier foi et citoyenneté ? (C.S. L. IV Chap.8)
Rousseau [17] Le théisme, - religion de l’homme, les religions nationales et le christianisme. Comment concilier foi et citoyenneté ? (C.S. L. IV Chap.8) « La Religion considérée par rapport à la société, qui est ou générale ou parti culière, peut aussi...
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Montaigne [01] : Quelle est la leçon du vertige ? La raison vaincue par l’imagination…
Montaigne [01] : Quelle est la leçon du vertige ? La raison vaincue par l’imagination… « Qu’on loge un philosophe dans une cage de menus filets de fer clairsemés, qui soit suspendue au haut des tours Notre Dame de Paris, il verra par raison évidente qu’il...
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COMTE AUGUSTE 1798-1857 [A01] 118 * Positivisme : La loi des trois états de la raison humaine : état théologique, métaphysique et positif.
COMTE AUGUSTE 1798-1857 [A01] 118 * Positivisme : La loi des trois états de la raison humaine : état théologique, métaphysique et positif. De la recherche des causes ultimes à celle des lois qui permettent la prévision. [L’état Théologique ou fictif]...
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ΦKant [45] Si la « personne » est une valeur absolue, alors les échanges sociaux ne peuvent considérer ces personnes comme des moyens. (FMM)
Φ Kant [45] Si la « personne » est une valeur absolue, alors les échanges sociaux ne peuvent considérer ces personnes comme des moyens. (FMM) [ La problématique de ce texte énonce d’une manière simple et radicale, l’opposition entre la pratique de la...
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KANT EMMANUEL 1724-1804 [18] « L’insociable sociabilité » de la nature humaine est facteur de progrès pour l’humanité.
KANT EMMANUEL 1724-1804 [18] « L’insociable sociabilité » de la nature humaine est facteur de progrès pour l’humanité. [L’égoïsme le plus souvent considéré comme perte et dépense inutile, - l’union ne fait-elle pas la force ? – n’est cependant pas négatif....
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Rousseau [10] Eduquer à la pitié ce premier sentiment dans la relation à l’autre, c’est éduquer à l’humanité et prévenir les effets de l’amour-propre. (Emile)
Rousseau [10] Eduquer à la pitié ce premier sentiment dans la relation à l’autre, c’est éduquer à l’humanité et prévenir les effets de l’amour-propre. (Emile) ES / L « Émile, ayant peu réfléchi sur les êtres sensibles, saura tard ce que c’est que souffrir...
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Hume [01] L’expérience ne me livre de Moi qu’un flux de perceptions particulières mais jamais le Moi.
Hume [01] L’expérience ne me livre de Moi qu’un flux de perceptions particulières mais jamais le Moi. [Pour Hume, toute idée a son origine dans l’expérience. Or, s’agissant de l’idée du moi, l’expérience ne nous livre qu’un flux perceptif, mais jamais...
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Kant [31] Critique de l’argument ontologique : prouver Dieu à partir de son concept est invalide. Le passage de la logique à l’existence est invalide. (CRP)
Kant [31] Critique de l’argument ontologique : prouver Dieu à partir de son concept est invalide. Le passage de la logique à l’existence est invalide. « Cent thalers réels ne contiennent rien de plus que cent thalers possibles… » (CRP) « Etre n’est évidemment...