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Hegel GWF [36] « Tout ce que l’homme est, il le doit à l’Etat » et l’Etat est la Réalisation de l’Esprit universel.
Hegel GWF [36] « Tout ce que l’homme est, il le doit à l’Etat » et l’Etat est la Réalisation de l’Esprit universel. « C’est seulement dans l’État que l’homme a une existence conforme à la Raison. Le but de toute éducation est que l’individu cesse d’être...
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Kant [36] La religion au service de la moralité : Il est « possible » de considérer ses devoirs comme commandements divins bien que ce ne soit pas « prouvable ».
Kant [36] La religion au service de la moralité : Il est « possible » de considérer ses devoirs comme commandements divins bien que ce ne soit pas « prouvable ». Cette hypothèse fournit à la raison pratique et à la loi morale un « appui » transcendant....
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Descartes [27] Causes physiologiques de l’emballement passionnel [Passions, art.46]
Ω Descartes [27] Causes physiologiques de l’emballement passionnel [Matière Esprit] Art. 46 . Quelle est la raison qui empêche que l’âme ne puisse disposer entièrement de ses passions. « Il y a une raison particulière qui empêche l’âme de pouvoir promptement...
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Hegel GWF [08] C’est dans les mots que nous pensons : l’ineffable est de la pensée obscure.
Hegel GWF [08] C’est dans les mots que nous pensons : l’ineffable est de la pensée obscure. L / ES « C’est dans les mots que nous pensons. Nous n’avons conscience de nos pensées déterminées et réelles que lors que nous leur donnons la forme objective,...
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Kant [40] « Je dois » n’a pas le même sens dans le domaine de la technique, de la recherche du bonheur et en morale. [Problématique, assertorique, catégorique] (FMM)
Kant [40] « Je dois » n’a pas le même sens dans le domaine de la technique, de la recherche du bonheur et en morale. [Problématique, assertorique, catégorique] (FMM) Or tous les impératifs commandent ou hypothétiquement ou catégoriquement. Les impératifs...
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SMITH ADAM 1723-1790 [01] La main invisible : l’intérêt égoïste sert mieux l’intérêt commun que le sens du bien commun.
SMITH ADAM 1723-1790 [01] La main invisible : l’intérêt égoïste sert mieux l’intérêt commun que le sens du bien commun. « Dans une société civilisée, il [l’individu] a besoin à tout moment de l’assistance et du concours d’une multitude d’hommes, tandis...
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φ Rousseau [07] Nous sommes coupables d’être devenus victimes de nos passions (Emile)
φ Rousseau [07] Nous sommes coupables d’être devenus victimes de nos passions (Emile) « Les coupables qui se disent forcés au crime sont aussi menteurs que méchants : comment ne voient‑ils point que la faiblesse dont ils se plaignent est leur propre ouvrage...
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Nietzsche Friedrich [10] La morale et ses évaluations : un symptôme de décadence qui nous dénature. (Ecc. H. § 8)
Nietzsche Friedrich [10] La morale et ses évaluations : un symptôme de décadence qui nous dénature. (Ecc. H. § 8) « Celui qui découvre la morale a découvert, en même temps, la non-valeur de toutes les valeurs auxquelles on croit et auxquelles on croyait....
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Marx [03a]Nos croyances : des illusions idéologiques issues de notre mode de vie matériel. (I.A)
Marx [03a] Nos croyances : des illusions idéologiques issues de notre mode de vie matériel. « A l’encontre de la philosophie allemande qui descend du ciel sur la terre, c’est de la terre au ciel que l’on monte ici. » (IA) « Voici donc les faits : des...
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Diderot ~ [06] Qu’est-ce qu’interpréter un rôle ? Le modèle naturel, le personnage du dramaturge et l’interprétation. (Paradoxe)
D iderot ~ [06] Qu’est-ce qu’interpréter un rôle ? Le modèle naturel, le personnage du dramaturge et l’interprétation. (Paradoxe) « Ici l’homme au paradoxe se tut. Il se promenait à grands pas sans regarder où il allait; il eût heurté de droite et de...
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Rousseau [14] Ce n’est pas l’histoire qui nous permet de connaître la nature de l’homme. (Emile)
Rousseau [14] Ce n’est pas l’histoire qui nous permet de connaître la nature de l’homme. (Emile) L / ES « Pour connaître les hommes il faut les voir agir. Dans le monde on les entend parler ; ils montrent leurs discours et cachent leurs actions : mais...
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MARX KARL 1818-1883 [06] Le matérialisme historique, une conception dialectique du progrès et de l’histoire
MARX KARL 1818-1883 [06] Le matérialisme historique, une conception dialectique du progrès et de l’histoire. Forces productives : rapports de production et changements sociaux. « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur être, c’est inversement...
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Rousseau [06] « L’instant heureux » où l’homme s’arrache à la nature substitue la justice à l’instinct, la réflexion aux penchants. Liberté naturelle : esclavage / liberté civile : lib
Rousseau [06] « L’instant heureux » où l’homme s’arrache à la nature substitue la justice à l’instinct, la réflexion aux penchants. Liberté naturelle : esclavage / liberté civile : libération (C.S. L I Ch 8) « Ce passage de l’état de nature à l’état civil...
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Smith Adam [02] Le calcul et l’intérêt économique : origines de la division du travail, de la spécialisation et des talents, ciment de la société.
Smith Adam [02] Le calcul et l’intérêt économique : origines de la division du travail, de la spécialisation et des talents, ciment de la société. L / ES « Comme c’est ainsi par traité, par troc et par achat que nous obtenons des autres la plupart de...
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Rousseau [05] « L’Amour des distinctions ». La passion dominante de l’homme en société n’est pas l’amour de la richesse mais le besoin d’être admiré. (Frag. Politiques)
Rousseau [05] « L’Amour des distinctions ». La passion dominante de l’homme en société n’est pas l’amour de la richesse mais le besoin d’être admiré. (Frag. Politiques) « C’est une des singularités du cœur humain que malgré le penchant qu’ont tous les...
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♎Socrate dernières paroles : « Criton, nous devons un coq à Esculape. Payez cette dette, ne soyez pas négligents. » Comment interpréter ? Nietzsche et M. Conche (Phédon 114d) [Interprétation]
♎ Socrate dernières paroles : « Criton, nous devons un coq à Esculape. Payez cette dette, ne soyez pas négligents. » Comment interpréter ? Nietzsche et M. Conche (Phédon 114d) [Interprétation] [Esculape, dieu guérisseur, est fils d’Apollon. Il est le...
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Cournot [03] L’enchaînement historique suppose à la fois le hasard et la détermination. Qu’est-ce qu’un événement historique ?
Cournot [03] L’enchaînement historique suppose à la fois le hasard et la détermination. Qu’est-ce qu’un événement historique ? L / ES [ A supposer que les prodiges existent réellement, ils ne sont pas des événements historiques car on ne peut les introduire...
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LAPLACE PIERRE-SIMON de… 1749-1827 [01] L’hypothèse d’un déterminisme universel fondement de la raison scientifique.
LAPLACE PIERRE-SIMON de… 1749-1827 [01] L’hypothèse d’un déterminisme universel fondement de la raison scientifique. « Tous les événements, ceux même qui par leur petitesse semblent ne pas tenir aux grandes lois de la nature, en sont une suite aussi nécessaire...
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Rousseau [11] L’homme civilisé est un sauvage dénaturé, ne vivant pas en lui mais hors de lui dans l’opinion des autres : le facticité et jeu social. (D. Inégalité)
Rousseau [11] L’homme civilisé est un sauvage dénaturé, ne vivant pas en lui mais hors de lui dans l’opinion des autres : le facticité et jeu social. (D. Inégalité) « Quel spectacle pour un Caraïbe que les travaux pénibles et enviés d’un ministre européen...
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Rousseau [18] « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. » (N. Héloïse)
Rousseau [18] « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. » (N. Héloïse) « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce...
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Comte [01] Critique de l’introspection : « l’esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres »
Comte [01] Critique de l’introspection : « l’esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres » [L’introspection, - de
: regarder à l’intérieur de soi, - est la méthode par laquelle on tente de comprendre... -
KANT [44] Au-delà des Etats-Nation, une fédération de Républiques : vers une société des nations. (PP)
KANT [44] Au-delà des Etats-Nation, une fédération de Républiques : vers une société des nations. (PP) [Entre les états, c’est la loi du plus fort : ils sont les uns par rapport aux autres dans une sorte d’état de nature, une liberté sans loi. Kant propose...
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Kant [25a] Maximes du sens commun :1- Penser par soi-même; 2 - Penser en se mettant à la place de tout autre; 3 - Penser en accord avec soi-même [être autonome, ouvert, conséquent] (C.F.J.)
Kant [25a] Maximes du sens commun :1- Penser par soi-même; 2 - Penser en se mettant à la place de tout autre; 3 - Penser en accord avec soi-même [être autonome, ouvert, conséquent] (C.F.J.) « L’entendement commun, qui, lorsqu’il n’est qu’ entendement...
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Kant [04] Peut-on considérer les êtres vivants comme des machines ? Une analogie inexacte : un organisme ne ressemble pas à une montre. (CFJ)
Kant [04] Peut-on considérer les êtres vivants comme des machines ? Une analogie inexacte : un organisme ne ressemble pas à une montre. (CFJ) « Paragraphe 65 Les choses en tant que fins naturelles sont des êtres organisés La liaison causale, dans la mesure...
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Kant [15] Réponse à la question : Qu’est-ce que les Lumières ? La paresse et la lâcheté empêchent d’accéder à la majorité et de quitter les préjugés de l’enfance. (Lumières)
Kant [15] Réponse à la question : Qu’est-ce que les Lumières ? La paresse et la lâcheté empêchent d’accéder à la majorité et de quitter les préjugés de l’enfance. La recherche du vrai est aussi un problème d’éthique. (Lumières) « Qu’est-ce que les Lumières...