Top articles
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Aubenque : Aristote critique de Platon : comment faire l'économie du « monde des Idées »
Aubenque : Aristote critique de Platon : comment faire l'économie du « monde des Idées » « Quelle que soit l'incertitude qui règne sur l'évolution de la pensée d'Aristote, on a tout lieu de croire qu'élevé dans l'école platonicienne il a d'abord eu le...
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suivi Stt 08 : Heinsenbeg et Jonas sur la technique
STT 26/09/08 C. Me Werner Heinsenberg Technique et transformation du mode de vie. Sous ce rapport on a souvent dit que la profonde transformation que l'ère de la technique apporte à notre monde environnant et à notre mode de vie a également, et de façon...
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Smith 119 vmc : Le travail divisé et spécialisé est un ciment social [Richesse Nations]
Smith 119 : Le travail divisé et spécialisé est un ciment social [Richesse Nations] 1723-1790 [1776] [Le calcul et l'intérêt économique, notre « disposition à trafiquer » : origines de la division du travail, de la spécialisation et des talents, ciment...
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Rousseau 107 vmc : De la liberté naturelle à la liberté civile [Contrat, I, 8]
Rousseau 107 : De la liberté naturelle à la liberté civile [Contrat, I, 8] 1712-1778 [1762] * « L'instant heureux » où l'homme s'arrache à la nature pour vivre dans les premières sociétés, l'homme substitue la justice à l'instinct, la réflexion aux penchants....
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Smith 118 vmc : L'égoïsme sert l'intérêt commun : la « main invisible » [Richesse Nations]
Smith 118 : L'égoïsme sert l'intérêt commun : la « main invisible » [Richesse Nations] 1723-1790 [1776] [L'individu « est conduit par une main invisible à remplir une fin qui n'entre nullement dans ses intentions. » L'intérêt égoïste sert mieux l'intérêt...
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Smith 119 vmc : Le travail divisé et spécialisé est un ciment social [Richesse Nations]
Smith 119 : Le travail divisé et spécialisé est un ciment social [Richesse Nations] 1723-1790 [1776] [Le calcul et l'intérêt économique, notre « disposition à trafiquer » : origines de la division du travail, de la spécialisation et des talents, ciment...
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Rousseau 104 vmc : L'amour de soi est naturel, l'amour propre, social. [Ori. Inég.]
Rousseau 104 : L'amour de soi est naturel, l'amour propre, social. [Ori. Inég.] 1712-1778 [1755] * Distinguo amour de soi naturel et amour-propre, qui, naissant de comparaison aux autres, engendre haine et vengeance. « Il ne faut pas confondre l'amour...
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Rousseau 108 vmc : Le « droit du plus fort » un non sens [Contrat, I, 8]
Rousseau 108 : Le « droit du plus fort » un non sens [Contrat, I, 8] 1712-1778 [1762] [Le Fait et le droit. ] « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le...
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Diderot 117 vmc : La matière est doué de sensibilité : ex. de l'œuf [Entretien avec d'Alembert]
Diderot 117 : La matière est doué de sensibilité : ex. de l'œuf [Entretien avec d'Alembert] 1713-1784 [1669] [« Il y a quelque adresse à avoir mis mes idées dans la bouche d'un homme qui rêve. Il faut souvent donner à la sagesse l'air de la folie afin...
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Sénèque 40 : Quand on s'affaire toujours on ne retient rien et on devient inconsistant [Brièveté de la vie]
Sénèque 40 : Quand on s'affaire toujours on ne retient rien et on devient inconsistant [Brièveté de la vie] 4 av J-C - 65 ap. * Si notre temps de vie nous paraît trop court c'est parce que nous le gaspillons. . « La vie se divise en trois temps : le présent,...
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Sénèque 38 vmc : Vision paternaliste de l’esclavage : [à Lucilius, 47]] 4 av.J-C- 65 apr. JC * Une vision paternaliste de l’esclavage. « Cet être que tu appelles ton esclave est né de la mê
Sénèque 38 - Vision paternaliste de l'esclavage : [à Lucilius, 47]] 4 av.J-C- 65 apr. JC * Une vision paternaliste de l'esclavage. « Cet être que tu appelles ton esclave est né de la même semence que toi ; qu'il jouit du même ciel, qu'il respire le même...
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Aristote 32 vmc : La démocratie se fonde sur la liberté et légalité de tous, non sur le mérite [Pol. VI, 2]
Aristote 32 : La démocratie se fonde sur la liberté et légalité de tous, non sur le mérite [Pol. VI, 2] 384-322 av. J.-C. * Liberté en démocratie : le principe de la liberté dans la constitution démocratique : commander et obéir à tous. « Le principe...
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Rousseau 106 vmc : Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! [Nouvelle Héloïse]
Rousseau 106 : Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! [Nouvelle Héloïse] 1712-1778 [1761] * « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. » « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout...
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Aristote 25 vmc : Le volontaire et l'involontaire : la liberté responsabilité
Aristote 19 : Le volontaire et l'involontaire : la liberté responsabilité 384-322 av. J.-C. * Libre et responsable : quelle frontière entre l'acte volontaire et involontaire ? Exemple : Jeter sa cargaison et son bien par temps de tempête, est-ce volontaire...
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Rousseau 112 vmc : Eduquer l'enfant par l'expérience avant de raisonner. [Emile, IV]
Rousseau 112 : Eduquer l'enfant par l'expérience avant de raisonner. [Emile, IV] 1712-1778 [1762] * « De toutes les facultés de l'homme, la raison, qui n'est, pour ainsi dire, qu'un composé de toutes les autres, est celle qui se développe le plus difficilement...
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Aristote 27 vmc : La justice en politique liberté, égalité et loi [Nico. L V]
Aristote 27 : La justice en politique liberté, égalité et loi [Nico. L V] 384-322 av. J.-C. * La justice politique suppose des libres et des égaux jugés selon des lois et non selon des hommes. Qu'est-ce qu'un magistrat ? « Il ne faut pas perdre de vue...
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Lucrèce 37 vmc : Le matérialisme d'Epicure nous a libéré des dieux [De Natura]
Lucrèce 37 : Le matérialisme d'Epicure nous a libéré des dieux [De Natura] 98-55 av J.-C. * Éloge d'Épicure dont le matérialisme nous aurait libéré de la crainte des dieux. [Contrairement aux stoïciens, les matérialistes antiques estiment que la religion...
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Platon 07 vmc : Etre matérialiste c'est prendre les conditions pour des causes [Phédon]
Platon 12 : Etre matérialiste c'est prendre les conditions pour des causes [Phédon] [Limites des explications des matérialistes qui confondent souvent causes et conditions matérielles] « Un jour j'entendis faire la lecture d'un livre dont l'auteur, disait-on,...
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Rousseau 114 vmc : L'histoire n'apprend rien sur la nature humaine [Emile, IV]
Rousseau 114 : L'histoire n'apprend rien sur la nature humaine [Emile, IV] 1712-1778 [1762] * Ce n'est pas l'histoire qui nous permet de connaître la nature de l'homme. « Pour connaître les hommes il faut les voir agir. Dans le monde on les entend parler...
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Cicéron 35 vmc : l'épée de Damoclès ou le malheur des tyrans : [Tusc. V,21]
Cicéron 35 - l'épée de Damoclès ou le malheur des tyrans : [Tusc. V,21] 106-43 av. J.-C. * « L'épée de Damoclès » : Bonheur apparent et vraie angoisse des tyrans. « Ce tyran [Denys] d'ailleurs, fit connaître lui-même ce qu'il pensait de son bonheur. Un...
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Platon 14 vmc : Imitation : l'idée la réplique et le simulacre, les Trois lits [Rép. L IX]
Platon 9 : « Mimesis » [ imiter] : le modèle, la copie et l'illusion ; Dieu, l'artisan et l'artiste [Rép.] [Quel est le rapport de l'imitation à l'être du Réel et de l'apparent ? L'idée de lit, le lit et le lit imité. Créer, produire, imiter. Dieu, l'artisan...
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Aristote 19 vmc : Savoir empirique et science connaissance par la cause [Méta. A, 2-3]
Aristote : 31 : Savoir empirique (comment ?) et science (Pourquoi ?) connaissance par la cause [Méta. A, 2-3] 385-322 av. J-C * Quelle différence entre l'expérience et le savoir-faire technique ? Savoir-faire et savoir par la cause. « Par nature, les...
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Platon 06 vmc : Dernières paroles de Socrate : « Nous devons un coq à Esculape, payez cette dette... » [Phédon]
Platon 17 : Dernières paroles de Socrate : « Nous devons un coq à Esculape, payez cette dette... » [Phédon] [Mort et dernières paroles de Socrate : [février ou mars 399 av.J.-C.] « Criton, nous devons un coq à Esculape. Payez cette dette, ne soyez pas...
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Epicure 34 vmc : Les quatre remèdes [tetrapharmakon] pour vivre heureux [Ménécée]
Epicure 34 : Les quatre remèdes [tetrapharmakon] pour vivre heureux [Ménécée] 341-271 av. J-C * Lettre à Ménécée. : Le tetrapharmakon (quadruple remède) de l'art de vivre en épicurien. Les dieux sont bienheureux La mort n'est rien pour nous Désirs nécessaires,...
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Aristote 21 vmc : La théorie des quatre causes [Méta. D, 2]
Aristote 20 : Les quatre causes [Méta, D] 384-322 av. J.-C. * Les quatre sens du mot « cause » : cause matérielle, formelle, efficiente, finale [Dans une page célèbre, commune à la Physique [ll, 3] et à !a Métaphysique [D, 2], Aristote procède à une analyse...