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Rousseau [21] Le pacte social fondateur et la naissance du citoyen à la fois souverain et sujet (C.S. Chap. VI)
Rousseau [21] Le pacte social fondateur et la naissance du citoyen à la fois souverain et sujet (C.S. Chap. VI) DU PACTE SOCIAL « Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation dans l’état de nature l’emportent...
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Smith Adam [03] La division du travail : un bienfait qui augmente la productivité, l’habileté et la richesse. L’exemple de la manufacture d’épingles.
Smith Adam [03] La division du travail : un bienfait qui augmente la productivité, l’habileté et la richesse. L’exemple de la manufacture d’épingles. ES « Prenons un exemple dans une manufacture de la plus petite importance, mais où la division du travail...
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Hume [03] La tendance spontanée et universelle à l’anthropomorphisme est à l’origine des superstitions et de la spiritualisation de la nature.
Hume [03] La tendance spontanée et universelle à l’anthropomorphisme est à l’origine des superstitions et de la spiritualisation de la nature. « Les hommes ont une tendance universelle à concevoir tous les êtres à leur ressemblance [1] et à transférer...
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Aristote [28] Liberté en démocratie : commander et obéir à tous. [Les politiques]
Aristote [28] Liberté en démocratie : commander et obéir à tous. [Les politiques] « Le principe de base de la constitution démocratique c’est la liberté [c’est, en effet, ce qu’on a coutume de dire, parce que c’est seulement dans une telle constitution...
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Hume [06] La justice comme obligation suppose du jugement et ne se confond pas avec la bienveillance instinctive. La morale ne peut se fonder sur l’instinct.
Hume [06] La justice comme obligation suppose du jugement et ne se confond pas avec la bienveillance instinctive. La morale ne peut se fonder sur l’instinct. « Nos devoirs moraux sont de deux espèces. La première comprend ceux où nous sommes portés par...
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Platon [10] : Selon Protagoras : « l’homme est la mesure de toute chose » Théétète 151 a
Platon [10] : Selon Protagoras : « l’homme est la mesure de toute chose » Réfutation du relativisme par Socrate. Les sensations ne donnent aucun savoir vrai. Vérité, objectivité, subjectivité. [La célèbre formule peut s’interpréter différemment. Sociologisme...
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DIDEROT DENIS 1713-1784 [01] Ne pas prêter la sensibilité à la matière ou son organisation irait contre le sens commun. L’exemple de l’œuf
DIDEROT DENIS 1713-1784 [01] Ne pas prêter la sensibilité à la matière ou son organisation irait contre le sens commun. L’exemple de l’œuf [« Il y a quelque adresse à avoir mis mes idées dans la bouche d’un homme qui rêve. Il faut souvent donner à la...
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Rousseau [08] L’expression « droit du plus fort » n’a pas de sens. Le Fait et le droit. (C.S. L I Ch. 3)
Rousseau [08] L’expression « droit du plus fort » n’a pas de sens. Le Fait et le droit. (C.S. L I Ch. 3) « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. De là le droit...
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Nicolas MACHIAVEL [02] 1469-1527 : « Machiavélisme ». L’utilité d’être faux. Quelle est la vertu du prince ? Savoir être renard et lion, bien user de la ruse comme de la force. Les apparence
Nicolas MACHIAVEL [02] 1469-1527 : « Machiavélisme ». L’utilité d’être faux. Quelle est la vertu du prince ? Savoir être renard et lion, bien user de la ruse comme de la force. Les apparences de la vertu suffisent à l’homme de pouvoir « Combien il serait...
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Platon [23] L’âme Tripartite : L’unité de façade et les monstres, le lion, et l’homme, intérieurs.Répuiblique IX
Platon [23] L’âme Tripartite : L’unité de façade et les monstres, le lion, et l’homme, intérieurs. Le juste et son bonheur : celui qui a su mettre de l’harmonie en soi. La maîtrise de soi, l’âme « tripartite » : appétits, courage, raison. « Formons par...
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COURNOT ANTOINE AUGUSTIN 1801-1877 [06a] L’exemple de la tuile : hasard ou déterminisme ? Causes efficientes et raisons profondes
COURNOT ANTOINE AUGUSTIN 1801-1877 [06a] L’exemple de la tuile : hasard ou déterminisme ? Causes efficientes et raisons profondes : l’explication en physique en biologie et en histoire. Le hasard nom donné à notre ignorance. Exemple de la tuile. [Le positivisme...
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Sénèque [03a] 4 av.J-C- 65 apr. JC : Une vision paternaliste de l’esclavage tempéré par la « philia » [Lettre à Lucillius]
Sénèque [03a] 4 av.J-C- 65 apr. JC : Une vision paternaliste de l’esclavage tempéré par la « philia » [Lettre à Lucillius] [Aristote construit bien un concept d’esclave qui permet de penser qu’un homme soit la propriété d’un autre. On a, au mieux, dans...
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Platon [26a] Limites des explications des matérialistes qui confondent souvent causes et conditions matérielles. [Phédon 97b]
Platon [26a] Limites des explications des matérialistes qui confondent souvent causes et conditions matérielles. [Phédon 97b] « Un jour j’entendis faire la lecture d’un livre dont l’auteur, disait-on, était Anaxagore [1] . On y affirmait que c’est l’intelligence...
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ROUSSEAU JEAN-JACQUES [02] La « perfectibilité » de la nature humaine : l’homme en sa qualité d’agent libre échappe à la nature [Nature humaine / Nature animale] (D. Inégalité.)
CROUSSEAU JEAN-JACQUES [02] La « perfectibilité » de la nature humaine : l’homme en sa qualité d’agent libre échappe à la nature [Nature humaine / Nature animale] (D. Inégalité.) « Je n’ai considéré jusqu’ici que l’homme physique. Tâchons de le regarder...
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Kant [33] Le temps n’est pas une chose ou dans les choses, il est forme a priori de notre sensibilité et la condition formelle de tous les phénomènes en général. (CRP)
Kant [33] Le temps n’est pas une chose ou dans les choses, il est forme a priori de notre sensibilité et la condition formelle de tous les phénomènes en général. (CRP) L [Si l’on fait abstraction de toute matière sensible de nos intuitions, - de toute...
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Aristote [12] L’homme, animal « par nature » politique, ne se réalise qu’en société. [Les politiques]
Aristote [12] L’homme, animal « par nature » politique, ne se réalise qu’en société. [Les politiques] [Pour de nombreux philosophes de l’Antiquité, nul ne doit vivre en dehors de l’Etat. Platon explique ainsi que le philosophe a sa place dans la Cité...
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Platon [31] Qu’est-ce qu’un sophiste ? Le portrait ironique d’ Hippias l’homme qui sait tout, et sait tout faire…
Platon [31] Qu’est-ce qu’un sophiste ? Le portrait ironique d’ Hippias l’homme qui sait tout, et sait tout faire… Hippias mineur, 368 c‑d * Les sophistes sont un ensemble de philosophes ayant vécu aux Vème IVème siècles avant J.‑ C. Leur nom vient du...
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LA METTRIE Julien Offray de…1709-1751 [01] L’Homme-Machine : « l’âme n’est qu’un vain terme »
LA METTRIE Julien Offray de…1709-1751 [01] L’Homme-Machine : « l’âme n’est qu’un vain terme » [La Mettrie s’inspire de l’hypothèse cartésienne des animaux machine pour passer à celle d’un homme machine. L’esprit ne serait alors rien de plus que le produit...
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Aristote [11] Les quatre sens du mot « cause » : cause matérielle, formelle, efficiente, finale [Métaphysique L Delta]
Aristote [11] Les quatre sens du mot « cause » : cause matérielle, formelle, efficiente, finale [ Dans une page célèbre, commune à la Physique [ll, 3] et à !a Métaphysique [D, 2], Aristote procède à une analyse causale de la substance qui distingue quatre...
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Rousseau [19] Etre un agent libre et pouvoir vouloir témoignent de la spiritualité de l’homme au-delà du mécanisme. (D.Inégalité.)
Rousseau [19] Etre un agent libre et pouvoir vouloir témoignent de la spiritualité de l’homme au-delà du mécanisme. (D.Inégalité.) « Je n’ai considéré jusqu’ici que l’homme physique. Tâchons de le regarder maintenant par le côté métaphysique et moral....
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Epictète -50-125 ap.J.-C [01] La liberté stoïcienne comme « ataraxie » l’absence de trouble. Maîtriser ce qui dépend de nous, nos évaluations, et accepter ce qui n’en dépend pas.
Epictète -50-125 ap.J.-C : La liberté stoïcienne comme « ataraxie » l’absence de trouble. Maîtriser ce qui dépend de nous, nos évaluations, et accepter ce qui n’en dépend pas. « Partage des choses : ce qui est à notre portée, ce qui est hors de notre...
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Epicure [A01] 341-271 av. J-C : * Le tetrapharmakon (quadruple remède) ou l’art de vivre en épicurien. [Lettre à Ménécée.]
Epicure [A01] 341-271 av. J-C : * Le tetrapharmakon (quadruple remède) ou l’art de vivre en épicurien. [Lettre à Ménécée.] « Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à philosopher et quand on est vieux, on ne doit pas se lasser de la philosophie, car...
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Platon [A03b] Etre heureux est-ce vivre ses passions ou suivre sa raison ? L’affrontement Calliclès / Socrate [ Gorgias 480a sq]
Platon [A03b] Etre heureux est-ce vivre ses passions ou suivre sa raison ? L’affrontement Calliclès / Socrate [ Gorgias 480a sq] Suivre la nature ou sa nature d’homme animal raisonnable ? Intensité de l’existence ou sagesse ? Images des tonneaux percés...
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Rousseau ~ [20] C’est la faiblesse de l’homme qui le rend sociable (Emile IV)
Rousseau ~[20] C’est la faiblesse de l’homme qui le rend sociable (Emile, IV) « Le premier sentiment dont un jeune homme élevé soigneusement est susceptible n’est pas l’amour, c’est l’amitié. Le premier acte de son imagination naissante est de lui apprendre...
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Engels [03] L’Etat loin d’être un arbitre sert les intérêts de la classe économiquement dominante. (Or. Fam.)
Engels [03] L’Etat loin d’être un arbitre sert les intérêts de la classe économiquement dominante. (Or. Fam.) La réorganisation de la production sous la forme de libre association verra sa disparition. « L’Etat n’est donc pas un pouvoir imposé du dehors...